文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释是本(běn)文(wén)整理了《许行》原文以及翻译(yì)和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)以及文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译拼音(yīn)，文言(yán)文许行原文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行原文及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩(mǔ)之不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(sgta5怎么切换角色hǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢gta5怎么切换角色？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的(de)人奔走(zǒu)在道(dào)路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到(dào)向善之(zhī)心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是(shì)个得(dé)君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法(fǎ)去做(zuò)，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短(duǎn)衣(yī)，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的(de)农家(jiā)思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农(nóng)业社会和农业(yè)思想模式(shì)产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家，儒家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于gta5怎么切换角色忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 gta5怎么切换角色